【加拿大28在线预测99】少数民族地区的乐器发展

作者:历史 / 中国史

少数民族地区的乐器发展

中国乐器行业网 2011.11.18

深受新疆阿克苏地区维吾尔族喜爱的“赛里木赛乃木”终于有了第六代传人,阿皮子·阿克木近日接过接力棒,一度面临绝迹的“赛里木赛乃木”又回到了演艺舞台。

“赛里木赛乃木”是新疆阿克苏地区广泛流传于乡村的一种传统乐器的民族乐器民间弹唱艺术形式,是古老的木卡姆的子曲。几个世纪以来,这种乐曲被当地的维吾尔族人广为传唱,形成了独具风格的民族文化。据了解,“赛里木赛乃木”全部唱完需要6小时,由12个曲目、96个唱腔、300余首诗歌组成,是新疆最大的本土赛乃木。

“赛里木赛乃木”来源于百姓生活,具有当地特色浓郁、风土人情纯朴等特点。主要讲述老百姓喜闻乐见的故事、美丽的爱情故事,公主和王子、地主老财和贫民故事,以民间谚语、民间诗歌的形式和流派传唱。主要是在大型的庆典活动上由身着传统民族服装的民族民间艺人们弹唱。“赛里木赛乃木”的表现形式主要以热瓦甫、弹拨尔、都塔尔、卡龙琴、艾介克等维吾尔族民族乐器弹唱,众多表演者群起舞蹈,引吭高歌,是最原始、最古老、最纯朴的民间唱腔流派表达形式,不同于和田赛乃木、喀什赛乃木、库车赛乃木。

加拿大28在线预测99,由于种种原因,上世纪末“赛里木赛乃木”几乎无人问津,没有人再唱,因为他与二胡这样的民族乐器不是相同,“赛里木赛乃木”走到了绝迹的边缘。为了更好传承和保护这一民族民间文化艺术,阿克苏地区拜城县积极探索保护民间文化的新思路,于本世纪初启动了“赛里木赛乃木”的非物质文化遗产的发掘整理和保护工作。政府通过多方努力,积极调动民间艺人的积极性,政府为民间艺人发放补贴等手段和财政投入扶持政策的倾斜,使面临绝迹的“赛里木赛乃木”又重新回到了演艺舞台。目前,拜城县已走访民间艺人500多人,收集民间故事147篇、民间诗歌8000多首、民间谚语10000多条,为“赛里木赛乃木”的传承和保护起到了积极的作用。

阿皮子·阿克木出生于“赛里木赛乃木”的传唱世家。8岁时就跟着祖父学唱“赛里木赛乃木”,12岁就能完整唱出“赛里木赛乃木”。“赛里木赛乃木”在他这里已经是第六代了。

2004年退休后的阿皮子·阿克木通过一年多的辛苦努力,记录笔记10本,整理出了完整的“赛里木赛乃木”。为唱好原生态的音律,他克服心脏病的不适,一唱就是好几个小时。功夫不负有心人,2005年7月“赛里木赛乃木”民间组织浮出水面,他的做法得到了拜城县委和政府的认可。在政府的保护下,2009年“赛里木赛乃木”歌舞团正式挂牌成立,64岁的阿皮子·阿克木担任团长。目前歌舞团有55名职工,其中18人享受财政特殊补贴。

如今的“赛里木赛乃木”歌舞团成为当地最活跃的文艺队伍,受到各乡镇群众的广泛喜爱。艺人们将赛里木麦西来甫和赛乃木曲调糅合在一起,形成了自己独特的一种风格,是拜城县各族群众庆祝节日的一道丰盛的文化大餐。

----中国民族宗教网

历史

魏晋南北朝时期,是我国历史上民族融合的重要时期。自东晋十六国到北朝止,北方有许多少数民族建立过政权。他们或偏居边陲一方,或几至统一整个北方。这些民族政权对北方的邮驿事业的发展,都起过重要作用。

十六国前期由匈奴族刘渊建立的汉,就很重视邮驿。他征召贤士,都利用驿书。历史记载,当时北方有个汉人名士叫陈元达,少有志操,为刘渊所看中,在刘称汉王前曾几次请他协助,他都不答应。刘渊当上了汉王,朋友们对陈元达说:这回你该害怕了吧!你曾经那样慢待过刘渊。陈元达却笑着回答说:“吾对刘渊深为了解,他也看透了我的心理。恐怕过不了两三日,必有驿书前来召我。”果然,很快便有刘渊的书信通过邮驿来到,陈元达遂成为刘渊立国的重要参谋人物(《资治通鉴》卷八五)。这个例子说明,即使在西晋末东晋初,北方战事尚十分混乱的情况下,北方少数民族政权中的一些有识之士,就已把邮驿作为巩固统治的一项重要措施利用起来。到后赵羯[jié节]人石勒统治时候,北方邮驿进一步发展。东晋人曾描绘当时后赵境内邮驿的有效实施情况说:“贼之邮驿,一日千里”(《晋书》卷七七《蔡谟传》)。石勒经常用迅速的军事驿传来及时通报军事情况,并用军驿来发布命令,调动军将。这说明当时的驿传系统是畅通的。

魏晋南北朝时候,我国一些边远的少数民族聚居地区,邮驿也兴盛起来。今甘肃一带尤为明显。1972年,在甘肃嘉峪关魏晋墓里,曾出土一块有画像的砖。上面画着一个驿使骑在飞驰的红

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